|
С 29 АВГУСТА 2004 ГОДА САЙТ РАСПОЛОЖЕН ПО АДРЕСУ: |
| "В лЂто
5803 царствующу в Риму богосодЂтелному
великому Костянтину Флавию, со тщанием великим отвсюду собрав оземствованных
христиан, начат укрепляти и разширяти вЂру
христьянскую, церкви Божиа украшати, а ины преславны вздвизати, а идолы
сокрушати и домы их в славу Богу превращати. И к тому законы многы устави,
яко идолская капища святителем Христовым и христьяном точию владЂти
и рядити. В среду же и в пяток поститися страстЂй
ради Христовых, а неделю празновати въскресения ради Христова. Жидом же
отинуд жертвы не творити, и на распятие не осуждати никогоже, нечестия
ради креста Христова. И раб имъ не покупати никомуже. И на златнице
образ его написати. И бысть радость велия повсюду христьяномъ.
Въ 13 же лЂто царства его, советом Божиим подвизаем, въсхотЂ град создати въ имя свое и посла мужей достойных в Асию и в Ливию и в Европию на взыскание и изобрание преславна и нарочита мЂста на созданье таковаго града. ОнЂм же возвращающемся, сказаваху цесарю различныя мЂста преславная, а наипаче похвалиша ему Макидонию и Визандию. Он же болма прилежааше мыслию на Трояду, идЂже и всемирная победа бысть греком на фряги. И сице умышляюще царю въ дни и в нощи, слыша в снЂ глас: «Въ Визандию подобаеть Костянтину-граду създатися». И абие цесарь, възбудився от сна, вскоре посылаеть в Визандию магистров и градцкых дЂлателей готовити мЂсто. Сам же цесарь, оставив в Риму кесари два сына, Консту и Констянтина, а сыновца своего Адаманта — в Вретанию, поидЂ с материею своею ЕлЂною въ ВЂзандию, с нею же взят и жену свою Максимину, дщерь Диоклитияна царя, и сына своего Констянтина ... и Ликиния, зятя своего, и два брата своих—Далмата и Констяндиона, и Долматова сына—Далмата же, и Констяноновых два сына—Галу и Улияна. И пришед в Визандию, виде на том месте семь гор и глушиц морских много. И повелЂ горы рыти и нижняя мЂста наполняти, и на глушицах столпы каменые ставити и на них своды сводити и ровняти место, а сам цесарь пребывааше в Визандию. Егда же уготовиша мЂсто, събра цесарь велмож и мегистан и магистровъ, и начат умышляти, како быти стенам и стрелницам и вратам градцким, и повелЂ размерити место на три углы, на все стороны по семи вЂрстъ, тако бо бЂ место то межи дву морь — Чернаго и БЂлаго.  И
се змий внезапу вышед из норы, потече по мЂсту,
и абие свыше орел, спад, змия похвати и полетЂ
на высоту, а змий начат укреплятися вкруг орла. Цесарь же и вси людие бяху
зряще на орла и на змию. ОрЂл
же, възлетев изъ очью на долгъ час, и пакы явися низлетающь и паде съ змием
на то же мЂсто, понеже одоленъ
бысть от змия. Людие же, текше, змия убиша, а орла изымаше. И бысть цесарь
во ужасе велицем и, созвав книжники и мудреци, сказа им знамение. Они же,
поразсудив, сказаша цесарю: «Се место Седмохолмы наречется и прославиться
и возвеличиться в всЂй вселеннЂй
паче иных градов, но понеже станеть межи дву морь и бьем будеть волнами
морьскими—поколебимъ будеть. А орел есть знамение крестьянское, а змий—знамение
бесерманское. И понеже змий одолЂ
орла, являеть, яко бесерменство одолеет христьянства. А понеже крестьяне
змиа убиша, а орла изымаша, являет, яко напоследок пакы христьянство одолеет
бесерменства и Седмохолмаго приимут и в нем въцесаряться».
Великий же Констянтин о сем возмутися зЂло, но обаче словеса их повеле написати, а магистры и градцкые делатели раздели надвое, ибо единой странЂ повелЂ размерити градцкие стЂны и стрелници и начати град дЂлати, а другой странЂ повелЂ размерити улици и площади на римской обычай. И тако начаша дЂлати церкви Божиа, и двор царский, и иные домы славны велможам и мегистаном и всем сановником и воды сладкие приводити. В седмое же лЂто видЂ цесарь мало живущих въ градЂ, зане велик бо бЂ зело, и тако сотвори: послав из Рима и от иных стран, събрав достославных велмож и мегистан, рекше сановник, с множеством людей ихъ ту приведе и, домы велиа создав, дасть им жити в градЂ со устроением великим и царскыми чины, яко и своя домы и отчьства им забыти. Създа же цесарь и полату великую, иподрому предивную и двЂимполЂ устрои, рекша улицы покровены на торгование. И назва град Новый Рим. Потом же созда церкви преславные: Софею великую, Святыхъ апостолъ, и Святыа Ирины, и Святаго Мокия, и Архангела Михаила. Постави же и пречюдный он столпъ багряный, его же из Рима принесе морем трею лЂты до Цесаряграда, зане велик бе зЂло и тяжек; от моря же до торгу лЂтом единым привезен бысть, цесарю часто приходяшу и злато много дающу людем брежения ради. И положи в основаниа 12 кош, их же благослови Христос, и от дрЂва честнаго и святых мощей на утвЂржение и сохранение предивнаго и единокаменнаго оного столпа. И постави на нем кумир, еже принесе от Солнечнаго града фругийскаго, имущаго на гла†семь луч. Тако же и ины вЂщи предивны и достохвалны принесе изъ многых стран и градов. И преукрасив град, възда ему честь велию обновлением, и праздникы и торжествы великими на многые дни. И так устави, да ся зовет град той Цесарьградом. И бысть радость велиа во всЂх людЂх. Днем же минувшим, пакы цесарь с патриархом и съ святители, събрав всь священнический чин, также и весь синглит цесарьскый и множество народа, сътвориша литию и молбы, молением дающе хвалу и благодарение всемогущей и живоначалной Троици, Отцу и Сыну и святому Духу, и пречистые Богоматери. И предаша град и всяк чин людцкый въ руце всесвятей Богородици и Одигитрие, глаголюще: «Ты убо, всенепорочная владычица и Богородица, человЂколюбивая естьством сущи, не остави град сей достоания твоего, но яко мати крестьянскому роду заступи и съхрани и помилуй его, наставляа и научая в вся времена, яко человеколюбивая и милостивая мати, яко да и в нем прославиться и возвеличиться имя великолепиа твоего в вЂкы». И вси людие рекоша: «Аминь!» И благодариша цесаря и похвалиша добрый его разум и еже къ Богу желание. Цесарь же понужааше стратиг и градцкиих наказателей храмы святыхъ и домы мирскиа съзидати на исполненья града. Велможам же и мегистаном и всем нарочитым людем тако заповЂда: аще кто сподобится коей степени царскаго чина, да сотворит собЂ память достойну, дом да воздвигнет или обитель славну или ино здание дивно, яко да населиться град преславными дЂлесы. Тако же и по нем царствующеи цесари и цесарици, кыиждо въ свое время подвизаашеся вещь преславну сотворити: овыи бо на взыскание и собрание страстей Господних и пречистые Богоматере ризы и пояса,святыхъ мощей, и БожествЂных икон, но и того самого Богомужнаго нерукотвореннаго образа, иже от Едеса; овыи же на прибавление града и домов великих, ины пакы на воздвижение святыхъ обителей и храмов Божиих, якоже великий Иустиниян цесарь и Феодосий Великий и цесарица Евдокия и ины мнози. И тако наполниша град преславными и дивными вещми, ими же и блаженный Андрей Критцкий, удивився, рече: «Воистинну град сей выше слова и разума есть». К сим же и пренепорочная владычице, мати Христа, Бога нашого, во вся времена бяше цесарьствующий град сохраняюще и покрывающе, и от бЂд спасающе, и от неисцелных напастей премЂняюще. Такыми убо великими и неизреченными благодЂянми и дарованми пресвятыа Богородица сподобися град сей, яко и всему миру, мню, недостойну быти тому. Но убо понеже естьство наше тяжкосердно и нерадиво, и яко неистовы еже на нас милость Божью и щедрот отвращаемся и на злодЂяния и бЂзакония обращаемся, ими же Бога и пречистую его матерь разгнЂваемъ и славы своеа и чьти отпадаем, якоже есть писано: «ЗлодЂяниа и безакониа превратят престолы силных», и паки: «Расточи грьдыя мысли сердца их, и низложи силныя съ престолъ»,— тако же и сий царствующий град неисчетными согрЂшенми и безаконми от толиких щедрот и благодеяний пречистые Богоматери отпадшеся, тмочислеными бЂдами и различными напастьми много лЂта пострада. Тако же и нынЂ, въ послЂдняя времена, грЂх ради наших, овогда нахождением неврьных, овогда гладом и повЂтреи частыми, овогда же междуусобными бранми, ими же оскудЂша силнии и обнищаша людие, и преуничижеся град, и смирися дозЂла, и бысть яко сень въ виноградЂ и яко овощное хранилище в вЂртоградЂ". (из Повести о взятии Царьграда турками, XV в.) |
